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        常識大全

        知足常樂是成語嗎

        時間:2022-10-01 02:33:10 常識大全

        知足常樂是成語嗎

          成語跟科學術語不同:科學術語是表示科學概念的,不是表示一般概念的。例如"主觀能動性""革命樂觀主義""無限花序""平行四邊形"這些科學術語,盡管都是由幾個字組成的固定詞組,可是并不是成語。

          知足常樂是成語嗎

          知足常樂不是是成語

          知足常樂,謂自知滿足則心常快樂。

          語本《老子》:“禍莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足,常足矣。

          ”況周頤《蕙風詞話》卷二:“委心任運,不失其為我。

          知足常樂,不愿乎其外。

          ”王西彥《古屋》第一部四:“一個快樂主義者首先得有知足的修養,就是古訓所謂‘知足常樂’。

          注:本詞中的“知”是知道的意思,與知識無關,“知足”并無知識充足之意,更與《孫子》無關。

          出處:《道德經》第四十四章,“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費,多藏必厚亡。

          故知足不辱,知止不殆,可以長久。

          ”第四十六章,“天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生于郊。

          罪莫大于可欲,咎莫大于欲得,禍莫大于不知足。

          故知足之足,恒足矣。

          ”譯文:“天下有道,退馬還田以耕種。

          天下無道,兵馬馳騁于郊。

          禍患沒有比不懂用兵之道更大的了,過失沒比中敵人利誘之計更大的了。

          所以知識充足之足,才是恒常之足”。

          孫子曰:“故善動敵者,形之敵必從之;予之,敵必取之。

          以利動之,以卒待之”。

          本意:知道滿足,就會經常(長久)的快樂。

          例子:胡九韶,明朝金溪人。

          他的家境很貧困,一面教書,一面努力耕作,僅僅可以衣食溫飽。

          每天黃昏時,胡九韶都要到門口焚香,向天拜九拜,感謝上天賜給他一天的清福。

          妻子笑他說:“我們一天三餐都是菜粥,怎么談得上是清福?”胡九韶說:“我首先很慶幸生在太平盛世,沒有戰爭兵禍。

          又慶幸我們全家人都能有飯吃,有衣穿,不至于挨餓受凍。

          第三慶幸的是家里床上沒有病人,監獄中沒有囚犯,這不是清福是甚么?

          很多人把知足常樂僅僅理解為,知道滿足總是快樂的。

          把快樂定義在所得到和滿足的欲望上,片面的定義了知足常樂的含義,比較消極和安于現狀,這樣的滿足所帶來的快樂其實是不能夠長久的。

          老子要告訴我們的是何時該終止自己的欲望,怎么樣才能終止自己的欲望,如果不及時終止無窮的欲望會有什么樣的后果(戎馬生于郊)。

          只有由知道滿足而獲得的富足,才是長久的富足。

          這個由字,指出了長久快樂的根源(故知足之足,恒足矣),這才是老子的大智慧啊!在道德經中老子告訴我們只有擁有充足的知識和無比的智慧,把快樂建立在對事物通透的認識和理解上,

          看透事物發展的規律,明白無窮欲望帶來的后果,及時終止自己的欲望而免遭損失和災難,只有這樣才會獲得長久的平安富足和快樂(故知足不辱,知止不殆,可以長久)。

          而不是把快樂定義在所得到和所滿足的欲望上。

          墨子曰:“知止,則日進無疆”。

          隋朝中文子王通:“大智知止,小智唯謀”。

          孔子《大學》:“知止而后有定” 。

          魏·王弼:“天下有道,知足知止,無求于外,各修其內而已”。

          便是其印證。

          [1] 即使在現代漢語中,知道也是在知識的范疇之內。

          知識的解釋已經包含了知道,它本身就是知識的一部分。

          知道的本意就是指知識,是一種認知水平!由此可見只有擁有足夠的知識才能經常長久的快樂。

          沒有足夠的知識和認知水平怎么可能知道什么時候該滿足?當你有了足夠的知識和見解,足夠的認知水平,那么你看待事物的眼光,對待名利的態度,對待生活中的一切以及世界觀價值觀才會有正確的認識,才會長久的快樂![2] 這里的“知”不作知識解,“知足”也不作知識充足解。

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