周的宗法制常識介紹
宗法制是按照血統(tǒng)遠近以區(qū)別親疏的制度，嫡長子繼承制度是最突出的特點。那你知道周的宗法制究竟是什么嗎？以下是小編整理的周的宗法制常識介紹，歡迎閱讀與收藏。
周的宗法制常識介紹 1
宗法制：
以血緣關系為基礎的，核心是嫡長子繼承制。周王自稱“天子”，王位由嫡長子繼承，世代保持天下同姓“大宗”的地位。諸侯在其封國內為大宗，君位也由嫡長子繼承，其余諸子分封為卿、大夫，各位小宗，但在本宗內的各個分支中又處于大宗地位。
宗法制的特點：
1、以父系血緣關系的疏近來確立繼承關系。
2、采用嫡長子繼承王位，別子分封的制度。
3、宗族組織和國家組織合而為一，宗法等級和政治等級完全一致，對后來的封建社會產生深遠影響。
宗法制與分封制的關系：
1、分封制是宗法制早期的外在體現(xiàn)
2、伴隨著生產力的發(fā)展，分封制逐漸瓦解，但宗法制在之后的封建社會依舊存在，并產生深遠影響。
西周的結束
西周的.滅亡：
周幽王時，國勢衰敗，又逢連年天災，人民流離失所。幽王聽信讒言，廢王后和太子，公元前771年，太子的外祖父申侯聯(lián)合犬戎，進攻鎬京。幽王被殺，西周滅亡。
犬戎：
古代族名，又叫獫狁，古代活躍于今陜、甘一帶，獫、岐之間。
到西周末期，長期的農耕和平環(huán)境，使得君王荒淫無度，玩物喪志，烽火戲諸侯。
君主性格軟化，無心富國強兵，結果周幽王被野蠻強悍的犬戎族攻殺，幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬西北被犬戎占領。
強盛約三百年的西周覆滅。
此后，犬戎便成了華夏民族最可怕的敵人，直到唐朝，中原民族還把一切西北游牧民族統(tǒng)稱之為“犬戎”和“戎狄”。
在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說：“犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……”在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結。
”這個“犬戎”的“犬”字帶有強烈的侮辱性，而且說戎狄是“豺狼”也準確地指出了犬戎或戎狄族的狼性格。
至春秋初期，犬戎又成為秦國的強敵。
后來犬戎的一支北遷到蒙古草原，成為蒙古草原最早的游牧民族之一。
周的宗法制常識介紹 2
1、主要內容
以父系血緣關系的親疏來維系政治等級，鞏固國家統(tǒng)治的制度。周王為天子，是大宗，王位由嫡長子繼承；其他兒子分封為諸侯，對天子而言是小宗，但對自己的領地內而言則是大宗。
2、特點
①嫡長子繼承制度；【核心特點】
②嚴格的大宗、小宗體系；【同時大小宗地關系是相對的】
③血緣關系與政治關系結合；
3、作用
① 保持奴隸主貴族在政治上的壟斷和特權地位，爵位和財產權不致分散或受到削弱；
②有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定，團結，維系統(tǒng)治階級內部的'秩序，加強對奴隸和平民的統(tǒng)治。
周的宗法制常識介紹 3
宗法制是西周統(tǒng)治者創(chuàng)立的利用血緣關系的親疏來維護政治關系的上下尊卑貴賤秩序的社會政治制度，是分封制和井田制的基礎，是調整統(tǒng)治階級內部權力、財產繼承與分配秩序的原則。
宗法制的基本原則是：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”（《春秋公羊傳》隱公元年）
宗法制是以宗族血緣關系為紐帶，與國家制度相結合，維護貴族世襲統(tǒng)治的制度。周王為周族之王，自稱天子，奉祀周族的始祖，稱"大宗"，由嫡長子繼承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封為諸侯，對天子是"小宗"，在其本國則是大宗。諸侯也由嫡長子繼位，其余庶子和庶兄弟大多被分封為卿或大夫，對諸侯是"小宗"，在本家則為"大宗"，其職位也由嫡長子繼承。從卿大夫到士，其"大宗"、"小宗"的關系與上同。世襲的.嫡長子即是宗子，地位最尊。如此層層分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法關系，同時也是政治隸屬關系。對于異姓有功的貴族，則通過聯(lián)姻，成為甥舅，分封為諸侯，也納入宗法關系。于是，在全體貴族內部，舉國上下形成了以周天子為核心，由血緣親疏不同的眾諸侯國競相拱衛(wèi)的等級森嚴的體制，使政權不但得到族權而且得到神權的配合。"親親"、"尊尊"在這里獲得完備的、嚴格的體現(xiàn)，成了宗法制的精神支柱，從而也是周禮的根本原則。
按照血統(tǒng)遠近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周代的事情。在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個關鍵內容是嚴嫡庶之辨，實行嫡長子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級的內部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關系以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對于權位和財產的爭奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長子承繼。這個系統(tǒng)稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對應的是小宗。
在一般情況下，周天子以嫡長子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫實具有大宗與小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級里的層層封建是完全合拍的。如果說分封制從政治結構方面建立了貴族間的等級秩序，那么，宗法制則以注入了特定內容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個等級秩序得到穩(wěn)固。文獻和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩經·公劉》說：“食之飲之，君之宗之。”從宗法系統(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質。
夏、商兩代的國家最高元首稱“帝”。夏朝的帝位由兒子接任，偶爾也有傳給兄弟接任的。商朝的帝位大多傳給弟弟，最后由最年幼的弟弟再傳給長兄的長子，或以行傳給自己的兒子。公元前八世紀，周武王滅商建周，都于鎬京，并改“帝”為“王”。周王朝的王位明確規(guī)定只傳長子，而且是“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”。
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