諸子百家之道家
諸子百家之道家
道家創(chuàng)始人老子
據(jù)《史記》中記載，孔子向老子問禮后，對弟子說過老子"其猶龍邪"這話，意為老子像龍那樣雄偉，境界深不可測。
自老子騎青牛出函谷關隱沒后，其繼承弟子有庚桑楚、關尹、列御寇、楊朱等人，而代表人物為莊子、列子。
代表人物莊子
約前369-前268年，身世如迷。
《史記》上說是："莊子者，蒙人也，名周。
"蒙地是楚國還是宋國，連太史公也不知。
《史記》又說莊子曾做過蒙地的漆園吏。
莊子與其弟子所寫的《莊子》一書，屬人生哲學，其主題是"任自然"。
道家名著
《老子》、《莊子》、《列子》、《皇極經(jīng)世》、《文子》、《田子》、《黃帝四經(jīng)》、《老萊子》等書。
道家的創(chuàng)始與淵源
道家是古代最有影響的哲學學派。
《漢書·藝文志》云：道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。
創(chuàng)始人老子死后，道家主要沿兩條路線繼續(xù)發(fā)展，一條是"無為主義"的政治學，盛行于戰(zhàn)國和西漢初期的黃老學派，這派主張"無為而治"，另一條是"任自然"的人生哲學，對后代產(chǎn)生深遠影響的老莊學派。
道家思想，在我們的傳統(tǒng)文化中，占據(jù)了極重要的地位。
老子思想的源流脈絡，不很清晰，古文獻缺乏，地下考古也沒有發(fā)現(xiàn)證據(jù)。
但從老子所從事的工作，從《道德經(jīng)》、從莊子等人的文獻中透露出的情況看，道的思想并非始于老子。
老子曾為周守藏室之史，這個收藏室，相當于現(xiàn)代的圖書館、檔案館、博物館、珍寶館的綜合。
收藏室不但收藏了周朝和武王前周人的書籍、史官記載、珍寶物品，還有一百多大小諸侯國的歷史文字、上古遺書，各國的供奉，記載了各氏族淵源，夏商遺民遺物，我們都知道大禹所制的九鼎，也在這里。
老子在這里，接觸到了大量的當時和上古的遺書，為他的思想打下了基礎。
華夏文明肇始于伏羲，興盛于黃帝，那時的文化，勉強說，是一種巫史的文化，產(chǎn)生了易的思想，由此衍生出的，還有陰陽術、神仙術等。
禮的思想，最初也是產(chǎn)生于對祖先、天地、鬼神的祭祀。
春秋時期，諸子百家對混沌的古文化鑿開了七竅，從各自的角度進行了突破。
孔子繼承了周禮，并用仁的思想予以闡發(fā)傳播，老子闡述了道的思想。
我認為，老子參考了大量古籍，如含有道的思想的《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》，這都是較早時期的。
特別是受到了《易》的思想的啟發(fā)后，才寫出了《道德經(jīng)》，具體的例子就不用舉了。
《道德經(jīng)》的主要內(nèi)涵
學術界有種說法，《道德經(jīng)》一書，用語古樸，包羅萬象，學術思想易被人誤解。
提到道家，有人認為是消極避讓，不思進取的隱士哲學;是明哲保身，與世無爭的處世哲學;一提到巫文化，就是裝神弄鬼;還有人說老子是陰謀家的鼻祖等等。
在我國傳統(tǒng)思想中，有兩大系統(tǒng)，一是儒家思想，一是道家思想。
老子的思想，全部可以在《道德經(jīng)》中找到。
1、 道
老子思想中，最重要的命題，就是"道"。
何為道?《道德經(jīng)》第二十五章如是說"有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地之母。
無不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道發(fā)自然。"
這個道，是先天地而存在的宇宙本源，天地萬物無論如何變化，還要回到它的起點"道"。
道是無形的，物質的，本原的，獨立的，而天地是有形的，要受道影響的。
2、 無有
“天下萬物生于有，有生于無。
”天下萬物的存在是有名有形的，但有名有形的萬物必定要以無名無形的"道"作為根源。
無才是天下萬物的本原。
《道德經(jīng)》第二章中說"有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也"。
其意為，有無是相互相成的，難易高下長短是相互成就的。
因此，既要有無形的道，也要有有形的萬物。
從這里，我們用現(xiàn)代哲學分析，可以看出，老子看到了發(fā)展著的事物之間的矛盾性，也看到了矛盾著的事物兩個方面的相互轉化，以否定達到肯定。
3、 無為無不為
《道德經(jīng)》四十八章"為學日益，為道日損，以至于無為，無為而無不為……"
事事效仿別人，要做的事一天比一天多，事事遵循道，要做的事一天比一天少，最后達到無為。
老子是通過否定達到肯定。
在老子看來，道是自然的，自然故應無為，人應效法道的。
讓萬事萬物自己發(fā)展變化，無為就成為了無不為。
老子從宇宙間的客觀規(guī)律，引發(fā)了"道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，中氣以為和"(四十二章)這是宇宙創(chuàng)生演化的基本圖式。
一是混沌一氣，二是陰陽，道家將社會、人類、萬物，看作是陰陽互補的結構，這又與易的原理頗為接近，開始涉及到了人身。
后來出現(xiàn)的中醫(yī)、養(yǎng)生、道教思想等無不以老子思想為宗師。