槐樹雜文隨筆
《萍洲可談》說立春時，朱仙鎮的槐樹已經發了芽，槐樹似乎與學子有著特別的聯系，連死了墳上也要種槐樹。自古規定“天子墳高三仞，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。”不僅太學、學館稱“槐館”，而且“槐花黃，舉子忙”，槐花開時，正是舉子們應試的時候。《三輔黃圖》說“倉之北，為槐市，列槐樹數百行為隊，無墻屋，諸生朔望會此市，各持其郡所出貨物及經傳書記、笙磬樂器相與買賣。”學子們初一、十五到這里，不僅可以買到各地的土產、樂器，還是個淘書的好去處。唐朝李公佐的《南柯太守傳》中描寫的“槐安國”，大概也是出自文人學士對于槐樹的熟悉而產生的靈感。
王勃《守歲序》說：“槐火滅而寒氣消”，等到燒完了專在冬天燒的槐木，就是立春了。宋朝時，有一天朱仙鎮的小飯鋪里來了兩個落地秀才，《萍洲可談》說他們是張升和程戡：“張升杲卿微時，與程戡俱下第。橐盡，步出南熏門，至朱仙鎮。是日立春，就肆買食，共探懷得數十錢。僅能買湯餅，無錢致肉也，相與摘槐茁薦食而去。”
蘇軾的《二月十九日攜白酒鱸魚過詹史君食槐葉冷淘》詩證明，槐葉冷淘的槐芽餅，用的是二月十九日前后的槐芽。但杜甫的《槐葉冷淘》詩則說“青青高槐葉，采掇付中廚。新面來近市，汁滓宛相俱。”并且還說“萬里露寒殿，開冰清玉壺。君王納涼晚，此味亦時須。”可見這里用槐芽，并非一定就是初發的槐樹嫩葉，天熱到需要納涼的時候，它仍然是可以采摘來做冷淘的。
張升和程勘后來都中了進士，程勘又在一個立春日，邀請張升赴宴。于是“水陸畢陳，艷妾環侍，程有驕色。杲卿從容話舊，及朱仙槐角事，程愧其左右，面赤頁舌咋，終無歡而罷。杲卿歸語其內曰，‘程三其黜乎？器盈于此矣。’未幾，果罷執政。”張升的意思是希望程勘不要忘本，但此時虛驕的程勘卻只覺得在眾人面前談起以往貧困時的事，是很失面子的事。《宋史》說他“久在邊，安重習事，治不近名，然不為言者所與。”他不被人看好的原因，與他的虛驕應該是有直接關系的。如此，又怎能真正做到《周禮》所說“槐者，懷也，上佐天子，懷來四夷。”
與程勘不同的是，早于他們四十年中進士的呂蒙正，他不僅把“余者，居洛陽之時，朝投僧寺，夜宿破窯。布衣不能遮其體，饘粥不能充其饑。上人嫌，下人憎，皆言余之賤也”之類的話掛在嘴上、寫在文章中，還將比程勘當年更為貧賤不堪的經歷，時時拿來鞭策自己，當年他在龍門讀書時：“一日，行伊水上，見賣瓜者，意欲得之，無錢可買，其人偶遺一枚于地，公悵然取食之！”后來他做了宰相，“買園洛城東南，下臨伊水”，在那里特意造了一個亭子，取名為“噎瓜亭”，并不以貧賤時的狼狽為恥。
張升也沒有因為當時的貧賤而自卑，《墨客揮犀》說他在御史中丞任上，認為不應該罷免劉沆，還與宋仁宗爭論過自己和皇帝誰更“孤寒”，宋仁宗說：“卿本孤寒，何為屢言近臣？”張升回答：“臣安得謂之孤寒，臣自布衣致身禁近，曳朱腰金，如陛下乃孤寒也。”宋仁宗不解道：“何為孤寒？”張說升：“陛下內無賢相、外無名將，孤立朝廷之上，此所以孤寒也。”《宋史》說他還對宋仁宗說：“今陛下之臣，持祿養望者多，而赤心謀國者少，竊以為如陛下乃孤立爾。”結果“帝為之感動。”
曾經在孟子故里吃過槐花面餅，去關中一帶旅游，偶然還可以看到槐芽面餅，吃著這種微苦的面餅，突然想起曾國藩的一句名言：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”像程勘那樣虛夸到以曾經的貧困為恥，不正是傲的淺薄嗎？
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