青年文摘名人故事
文摘的故事大家有閱讀過哪些呢。小編在這里整理幾篇關于青年文摘的故事給大家閱讀!
名人“書房”趣談的故事
如今，許多家庭都會單獨騰出一個屋子來做書房，拿它專門藏書、讀書和寫作。
其實從古至今，書房一直就是讀書人放牧思想的精神田園，歷代文人雅士都很講究自己書房的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿，這些饒有情趣的室名，給后人以有益的啟示。
陋室:在唐代被譽為“詩豪”的劉禹錫，其書房樸素簡陋，專門寫下了那篇膾炙人口的《陋室銘》。
還把自己的“陋室”與三國時諸葛亮的“茅廬”以及西漢文學家揚雄的“玄亭”相提并論，表現了高潔傲岸的情操和安貧樂道的生活情趣。
七錄齋:明代文學家張溥自幼勤奮好學，《明史》上記有他“七錄七焚”的佳話。
凡是他讀過的書，自己必然要親手抄下來，抄完朗讀一遍后，隨即燒掉，然后再抄、再讀、再燒，這樣反復六七次才停止。
后來，他便將自己的書房稱為“七錄齋”。
抱殘守缺齋:清末小說家劉鶚的《老殘游記》聞名后世。
他自號“老殘”，又將自己的書房叫作“抱殘守缺齋”。
因為他平生“嗜古成癡”。
這些流傳千年的古董，因歷經滄桑，甘愿一輩子與這些殘缺不全的文物相伴，尋求心靈的安慰與歸宿。
飲冰室:這是近代學者梁啟超的房名。
“飲冰”一詞出自《莊子》，比喻自己內心之憂慮。
當年，梁啟超受光緒皇帝圣命，竭力變法維新，面對國家內憂外患的嚴峻形勢，他內心的焦灼和困窘可想而知，如何解其“內熱”?唯有“飲冰”方能解之。
何妨一下樓:聞一多先生曾多年埋頭于古代文化典籍《楚辭》與《實景》的研究，除了吃飯上課之外，難得下樓一次，輕易不出門。
飯后大家都去散步，聞一多總不去，鄰居勸他說何妨一下樓呢，大家笑了起來。
于是，聞一多得了一個雅號“何妨一下樓主人”，他的書房從此便成了“何妨一下樓”。
給歲月的感謝信的故事
和11年前比較，我更喜歡現在的自己。
原因是我的人生內容豐富了，雖然缺少了蘋果一樣的粉紅臉蛋和楊柳細腰，以及小姑娘顧盼生輝的怯懦。
我這樣形容我自己，以前是塊透明的鉆石，現在是道絢麗的彩虹。
兩者一樣美，但鉆石有價，彩虹無價。
我以前是一塊新鮮的牛排，現在還是，但卻是經過好廚子烹飪過的牛排。
歲月就是那個好廚子。
即使成色再好的牛排，在中國人這里，都不敢生吞活咽。
而歲月卻將我精心烹飪，于是，在你面前的我，賞心悅目，秀色可餐。
我很喜歡自己現在的狀態，隨遇而安、遇事不急不躁，該有主心骨的時候能鎮得住場，不該有的時候能心安理得躲一旁不多話;會愛人，會關心人，會牽掛人，但不纏人;有思想，有理想，有理性，很幽默，敢自嘲;會為愛的人甘于放下身段，但除此之外，可以自由到不看任何人的臉色行事;有學習的熱情和動力，每天都在進步，但不再期待別人的夸獎。
印象里，小時候的我學點東西就要四處炫耀，等著父母獎賞。
而現在，我能夠真正做到，學為自己，自己喜歡。
我有自己喜歡的事業，且有未來想做的事情。
經濟獨立、受人尊重，也不爭強好勝到要搶天下男人。
出則風起云涌，入則賢良安端。
大場面司空見慣，小日子恬靜平淡。
情感上拿得起放得下，這個很重要。
我已經擺脫了少女的那種情懷，一旦愛上你就天崩地裂、海枯石爛，不生死與共與天絕不夠愛。
我可以收放自如，你希望我多愛你我就多愛你，你希望我保持多遠的距離我就默默離開。
而且我會自己找樂子，即便獨自一人，我都不會有寂寞孤獨之感，更不會自怨自憐。
我還理解了愛的基礎是友誼。
因為，愛的下面首先是個友字。
愛你，我們是情侶;不愛，我們是朋友。
我有擔當。
敢于面對未來所有的風浪，也不怕負擔周圍所有愛的人，無論是經濟還是情感上的依賴。
我愿意付出，不計較多少，且把周圍我愛的人的幸福當成是幸福的基點。
其實我也相信，再過10年，我一定會更好。
而容貌的改變，真的越來越不重要。
想起自己在很多年前總是感慨，洪晃真是悲慘啊，長得既不像爹也不像娘。
其實大多數的青春少女都和當年的我一樣，可憐中年、害怕中年。
而今天，我的年紀已經和洪晃那時的年紀差不多了，我覺得，她當時肯定跟我現在的想法一樣。
她并不好看，但她的一生，從沒缺過優秀男人的愛。
因為她清楚地知道自己愛著誰、要什么。
這就是我這11年來對歲月的理解。
而我也能推斷，我的老年，肯定比現在還要精彩。
我現在，也不會再妄發同情老年的囈語了。
怎樣才能做不沉默的好人的故事
近日，中國青年報社會調查中心的一項調查顯示，77。
9%的受訪者痛感在當下社會做好人的成本高。
做好人的成本具體體現在哪兒?71。
0%的人表示會被懷疑動機不純;62。
4%的人認為是得不到鼓勵還要付出代價，心理不平衡;50。
6%的人認為會被嘲笑，被認為太傻;31。
3%的人感覺做好人經常感到孤獨，陷入自我懷疑。
從綿延多年的熟人社會走進各行其是的陌生人社會，充滿陌生人的關系網上，結滿了契約失守、不相信陌生人、好人吃虧的“果子”。
市場經濟在成長，而“好人有好報”的樸素道德觀卻在被撕裂。
當契約精神沒能在陌生人集結的過程中盎然生長，本該薪火相傳的社會互信感，便只能在契約、道德失守中灰飛煙滅。
這種情境下，人們不僅在交往過程中需要付出更多社交成本，甚至想做一個好人，也要付出巨大代價。
如此境況，不禁讓人哀嘆：“做一個好人好難。
好人難做的背后，或許正是普通人難以背負的代價，它不僅來自“很傻很天真”的道德嘲諷，也有“動機不純”的人格懷疑，更有可能遭遇身體重創、付出血的代價，甚至遭遇“按社會情理推定”的司法判定的無妄之災。
無數成本層層加碼，最終成了壓垮駱駝的千鈞稻草。
如果你足夠細心，也許就會有所意識，當做好人必然付出成本時，人心與道德也必然隨之結冰。
那么多人對匍匐在地的老者視而不見，那么多人對痛苦呻吟的孩童見死不救，甚至有孩子欲扶助，多數家長也是橫加阻攔。
公眾道德之所以斯文掃地，正是因為人們心里撥弄著一把計算成本的算盤。
這成本，不僅讓好人陷入了過度沉默，也讓更多遭遇困境的人，深陷算計泥淖，難以自拔。
這些年來，面對道德困境，人們一次次疾呼“救救冷漠的自己”，“拯救日漸消失的惻隱之心”，其實就是因為做好人必須付出巨大的成本，才讓每一個試圖做好人的人，幾乎陷入了過度沉默。
馬丁·路德·金曾說：“歷史在記錄這個社會轉型期時發現，最大的悲哀不是壞人的囂張，而是好人的過度沉默。
好人的過度沉默確實是社會的莫大悲哀，但要讓好人都站出來，就必須稀釋做好人的成本，消解做好人的風險，給予做好人的勇氣。
其中，公共部門怎樣從契約、法治等多角度建構一種社會公信機制，怎樣為好人好事打造一種周到、細致的保護措施，怎樣在陌生人社會建立一種互信的公共秩序，重建社會的道德價值，也許是從公共空間的維度為好人找尋出口的方式。
對每個人而言，當成本一次次被重提的時候，卻也不要忘了愛與善的要義。
做好人需要付出愛與善，而愛，本就需要擔當的勇氣。
在這樣一個陌生人社會，付出愛，做一個好人，尤其是不沉默的好人，多么困難，卻又多么重要。
一份特殊的周歲禮物的故事
對年輕的夫婦，想給他們快滿周歲的寶貝兒子一份特別的生日禮物。
可是，送什么好呢?這對年輕夫婦一番思量之后，在一個早晨，夫妻倆換上工作裝，一人手拿一把鐵鏟，去自家院子里開始挖地。
他們身邊的人看到了，十分驚奇，問：“請問，這是在挖什么?”
“在挖一個坑。
”年輕夫婦說。
“噢?”身邊的人聽到這個回答，有些難以理解，不知道這對年輕夫妻平白無故在院子里動土挖坑是想干什么，但又不好接著追問，只好說：“這樣多么辛苦，讓我們來幫忙吧。
何況，只有你們兩個挖的話，都不知道會挖到什么時候。
“謝謝，不麻煩你們了。
”年輕夫婦回答說，“我們倆人慢慢挖，每天挖一點點，總會挖好的。
這對年輕夫婦的日常工作很繁忙，只能在工作之余，每天抽出一些時間去院子里挖坑，這樣一天一天地積累下來，他們的院子里終于出現了一個挖得規規矩矩的坑。
年輕夫婦在這個四四方方的坑里填入沙子——一個很漂亮的沙坑便出現了。
年輕的夫婦將這個由他們親手挖出來的沙坑，作為周歲的生日禮物送給心愛的兒子。
這份禮物令剛滿一歲的小男孩快樂極了，每天都在沙坑里拿著小鏟和小桶跌跌絆絆地玩沙子，那個沙坑帶給他的童年樂趣，就像沙子一樣，多得數不清。
這對年輕夫婦，就是現在的日本明仁和他的皇后美智子。
那個在周歲生日時得到一個小沙坑做生日禮物的小男孩，就是現在的日本皇太子德仁。
“父母送給孩子最好的禮物，就是父母親手制作的手工。
”日本著名媒體人松崎敏彌這樣寫道。
松崎敏彌從明仁與美智子訂婚的時候開始，就一直追蹤報道與這對夫妻相關的各類日本皇室新聞，因掌握著豐富的日本皇室采訪素材和擁有冷靜客觀的觀察之眼而在日本媒體界深受好評。
在《德仁憲法》一書中，松崎敏彌詳細記錄了年輕時的美智子皇后在初為人母時的“育兒經”。
在談到皇太子德仁小時候的玩具和禮物時，松崎敏彌說：“現代富裕社會，孩子是父母長輩的心頭寶貝，只要孩子說‘想要這個，想要那個’，大人們就會馬上買下來滿足孩子的需求。
可是，作為皇太子的德仁，卻并不擁有這樣的幸運。
因為日本皇室的習慣是：即使變破了的繪本、變舊了的玩具，也要求在修理之后繼續長期使用。
就連皇太子德仁上了小學后，還是身穿父親明仁上小學時穿過的舊制服去上學。
雖然貴為皇室，但不允許接受來自國民任何形式的禮物。
近年來，日本父母和學校培養教育孩子的種種事例，曾多次引起中國父母的震撼，紛紛感嘆日本人育兒有方，值得學習。
卻不知道，日本當今的育兒經，卻正是普通日本父母學習模仿的榜樣。
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