佛光寺導游詞
佛光寺導游詞
第一篇：佛光寺導游詞
各位游客，大家好，首先歡迎大家來到大佛光之寺，我是山西商務國旅的導游員張艷紅。
很多現代人都有一個夢想，那就是能夠夢回唐朝，但在中國這片廣闊的國土上，大致有兩個地方可以幫您實現心中這個遙遠的夢。
一處是敦煌莫高窟，另一處就是大家現在身處的這座千年古剎——大佛光之寺。
佛光寺位于佛教圣地五臺山。
早在1961年，就被國務院公布為全國首批重點文物保護單位。
有“亞洲第一古建筑”“亞洲佛光”之稱。
他的發現者、我國著名的建筑學家梁思成先生將佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁畫、題字譽為于“四絕于一身”。
稱贊佛光寺是國內古建的第一瑰寶。
但在梁思成先生發現佛光寺之前，曾有日本學者揚言，“中國人要想看唐以前建筑，唯有到我們日本的奈良來”。
作為一名有著強烈愛國心的建筑師，梁思成和林徽因女士毅然放棄了美國的優越條件，回到了動亂不安的祖國，從1932年起，開始了艱苦的古建考察工作。
整整六年的時間里，他們踏遍祖國的千山萬水，調查古建2738處，一座座偉大的木結構建筑先后被發現，唯獨沒有唐代的建筑。
一次偶然的機會梁思成先生在北京圖書館看到了法國探險家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五臺山全圖》，其中的大佛光之寺引起了他的注意。
在1937年的6月的一個傍晚，梁思成先生和林徽因女士騎著毛驢來到了五臺山。
這天籠罩在燦爛余暉中的大唐建筑迎來了它歷史上最虔誠的造訪者。
當他們推開塵封已久的大門時，梁思成的眼淚奪眶而出，他終于可以向世界宣布，中國有屬于自己的唐代木構建筑。
在后來的回憶中，梁思成說，這一天是他十幾年古建考察生活中最幸福的一天。
在他們考察完佛光寺，走到山西代縣附近時，得知“盧溝橋事變”爆發了，在這一年的最后幾個月里，這位偉大的建筑學家開始了漫長的逃亡之路。
今天我們看到佛光寺坐東向西，整座寺院松柏蒼翠，環境幽古，占地34000平方米，但據說歷史的佛光寺比現在要大得多，鄉間有“上馬關山門”的說法。
同時大家可以發現，佛光寺的布局與我們以往看到的寺院不大一樣。
通常的寺院采取延中軸線分布，而佛光寺采取了我國現存寺院中絕無僅有的十字交叉形布局。
所以，站在寺院的任何一個角落都能將寺院的全貌一覽無余，這種“開門見山天地寬”、“黃河之水天上來”的風格與通常所見的寺院“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨徘徊”形成鮮明的對比。
隨著剛才踏上的72級階梯，我們眼前的這座大殿就是佛光寺的東大殿啦，整座大殿給人以很強烈的視覺沖擊感，“臺基低矮、檐柱短粗、斗拱碩大、屋頂出檐平緩且深遠，整座大殿色彩單純。
”有人說，這大大的屋頂就像莊子筆下的大鵬鳥欲展翅高飛的樣子。
這正是大唐文化的最完美體現，是那種胸懷坦蕩、自信十足、包容天地的大氣魄。
是那種“海納百川、有容乃大”、“萬國衣冠拜冕旒”的盛大氣象。
若趕上夏雨時節，整座院內香風花語，或在院中信步閑游，或坐在大大的屋檐下看驟雨垂簾，遠山明滅，將近四米的出檐，再大的雨也不會濺到身上。
可以如此悠然的感受夏雨帶來的清涼氣息，真的和唐朝無二致啊。
說到這里不知大家是否夢回到了久遠的大唐王朝。
第二篇：佛光寺導游詞
(概況)
佛光寺建于1500多年前的北魏孝文帝年間，面積3.4萬平方米。
坐東向西，與一般的寺院不同。
寺院的北、東、南三面環山，西面面臨開闊的泗陽河古地，是中國古代文物的大觀園。
全寺整體布局構成了全國現存寺院中獨一無二的十字交叉軸線。
從建筑布局來講，這種“開門見山天地寬”的寺院布局風格，同其他寺院的“庭院深深深幾許”“小園香徑獨徘徊”大相徑庭，呈現的是盛唐氣象。
梁思成先生稱贊佛光寺“誠中華第一國寶也”。
下面，請大家和我一起登上前面的臺階，去欣賞這些光輝中國古建筑史冊的奇跡。
眼前的這座東大殿是中國木結構成熟時期最完美的代表作。
梁思成先生將東大殿的唐代建筑、塑像、壁畫、題字譽為“四絕”。
(建筑外)
唐代建筑和唐以后建筑的區別，一是柱身比較低矮，主要是因為當時的中國人是席地而坐的，但到了宋代以后，人們開始坐上了椅子，于是宋代以后的建筑開始加高柱子，還有就是斗拱。
在這里，中國現存木結構古建筑中層數最多，最為雄壯的斗拱承托出中國古建筑最為深遠的出檐，除了斗拱，大屋頂也是中國古建筑的另外一大特征;宏大的屋頂經過曲面、曲線的處理，顯得不再沉重和笨拙，再加上一些鴟吻、瓦當的裝飾、笨重的屋頂便變得舒展輕巧起來。
(建筑內景)
進入東大殿，呈現在我們眼前的是一座寬5間，深1間的巨大佛壇。
佛壇正中的3尊主像反應了唐代迷了信仰的流行，中間是釋迦牟尼佛，右邊是彌勒佛，左邊是阿彌陀佛。
這尊彌勒佛的坐姿比較特殊，是垂腿而坐，俗稱“米勒下坐”。
他們的不同之處是，釋迦牟尼佛和彌勒佛是螺旋式發髻，阿彌陀佛卻是直發。
這是唐代固有的一種塑像手法。
另一唐塑像的慣例是左普賢右文殊。
在5尊主像的前面，塑滿了脅侍菩薩和供養人。
(塑像)
除了這些佛像外，東大殿還有兩尊非常珍貴的唐代寫真像，一尊是佛壇的左側的重修東大殿的寧公遇夫人。
另一尊為愿誠法師寫生像。
(壁畫)
東大殿的壁畫共有30平方米，分成兩部分，一部分是位于釋迦牟尼佛座后的唐代壁畫，內容是天王降服妖魔鬼怪，另一部分是內柱額枋上總長4.5米，高0.66米的8幅拱眼壁畫。
(題字)
再來看大殿前檐的題字，為唐代游人墨寶題記。
(祖師塔)
東大殿的左側，是一座建于北魏的中國第二古塔—祖師塔。
這座祖師塔是一座六角形兩層磚塔。
他的建筑年代僅晚于嵩岳寺塔。
祖師塔的建筑特色可以說無處不在，兩層門洞做成拱券式等都保留了印度早期佛塔的特征。
佛光寺后的山坡和寺前的草坪上還保留著7座古塔，6座建于唐代，1座建于金代，這8座古塔都是研究我國古塔建筑藝術的珍貴文物，也組成了我國最古老的塔林。
(文殊殿)
祖師塔旁的這座經幢為文殊殿，是金代遺物，是我國佛寺中最大的配殿。
(從外部看)大家來看這座斗拱，在水平交叉的十字拱之間斜伸出來的就是所謂的斜拱。
斜拱的運用是遼、金時期建筑的顯著特征。
從殿內看，文殊殿最大的特點是將“減柱營造法”運用到了無以復加的地步。
大家是不是覺得從來沒有一座古代殿堂讓我們感覺到像文殊殿這樣空曠寬敞?這就是減柱法成就的效果。
殿內四壁上還保存著570多年前的明朝所繪500羅漢圖，現在保存完好的還有245尊，請大家繞殿內參觀。
第三篇：佛光寺導游詞
佛光寺占地面積34000平方米，坐東向西，地形東高西低。
東、西、北三面環山，惟西向開闊。
整座寺院布局疏朗，排列有序，松柏蒼翠，殿宇巍峨，環境十分清雅。
它坐落于豆村鎮東北四公里的佛光山腰，西南距五臺縣城32公里，東北距臺懷鎮約34公里。
目前享譽世界的佛光寺東大殿，是唐宣寫法大中十一年(公元857年)，由佛門弟子寧公遇女施主出資，愿誠和尚主持修建的。
佛光寺歷史悠久，規模宏偉，是五臺山保存最好的古寺。
1937年初夏，梁思成、林徽茵等四位教授，興致勃勃來到五臺山。
在此之前，他們在敦煌浩如煙海、絢麗多彩的壁畫中，發現一幅五臺山圖，引起很大的興趣。
畫面上，游人不絕，古剎林立。
他們幾個指點著那些較為熟悉的寺院面貌，便了現了一座以前并未見到過的寶塔„„
為尋此塔，他們在五臺山輾轉訪問一些寺廟后，來到了佛光寺，欣喜地發現，在東大殿南側有一座磚塔，與敦煌壁畫上所發現的那座塔一模一樣。
更讓他們驚喜的是：整個佛光寺都是一個古代藝術的“新大陸”，特別是東大殿。
梁思成憑學識和經驗斷定這大殿屬于唐代建筑。
為了找到確鑿證據，在寺院僧眾的幫助下，他們在殿內搭架，梁思成、林徽茵夫婦登上架頂，由林徽茵端著水盆，梁思成用毛巾蘸上水擦拭，終于在大殿左右四梁下方，拭去千年塵封，現出幾條字跡清晰、功力渾厚的唐人墨跡，如：“敕河東節度觀察個置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”、“功德主上都送供女弟子寧公遇”等。
經過測量繪圖、現場筆錄，梁思成回到北京后定出了題為《記五臺山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術》的論文。
文章發表之后，轟動了中外建筑學界。
佛光寺從此不僅是屬于中國，也是屬于世界的了。
這里的建筑、塑像、壁畫、墨跡被稱為佛光寺四絕。
佛光寺東西長而南北窄，故寺院布局以東西軸線為通道，將眾多主要建筑基本集中于高低層疊、左右對稱的三個庭院之內，使整座寺院條理清晰，布局井然。
第一院北側為文殊殿，南側為伽藍殿，西面是天王殿。
文殊殿建于金天會十五年(公元1137年)，距今已有800多年的歷史。
此殿設置新奇，構建精巧，檐柱均置斗拱，前檐當中三間，除正出華拱外，又加施兩層斜出華拱，顯得異常壯麗。
這種建筑形式極具金代特色。
殿內佛壇上供著文殊菩薩、善財童子、于闐王等七尊塑像，上我國目前所見最早的文殊與眾侍者在一起的泥塑，姿態有別，神情各異，以文殊菩薩為中心，形成一個和諧的整體。
這組金代塑像明顯借鑒了東大殿內唐塑的風格，特別是人物的寶冠與衣著變得較為復雜了。
這種變化，對五臺山后來的塑像產生了很大的影響。
第一院內，有一座雕工精致的平面八角形石經幢，系唐乾符四年(公元877年)所立，距今已有1100多年的時間。
沿著第二院與第三院相隔的石門洞中的石階拾級而上，是一處青磚鋪設的平臺，讓人心儀神往的東大殿就建在平臺之上。
兩株樹冠蓊郁、主干粗大的古松分列殿前，直矗藍天，與雄奇健在的東大殿朝夕共處、長相廝守了1100多年。
這座大雄寶殿踞于全寺最高處。
巍巍山峰成弓形環護于背后和左右兩側，大殿就像坐于靠背高高的太師椅中一般，三面雄奇，一面開闊，地理位置十分優越。
大殿面寬七間，進深四間，單檐四阿頂，總面積677平方米。
下中五間裝板門，均可開合;兩盡間安直欞窗。
大殿以檐柱和內柱環立內外，承托著殿頂屋架。
外柱上方古樸的斗拱承托著翼出深遠的挑角飛檐。
天花板將梁架分為明栿(露明梁架)和草栿(隱蔽梁枋)兩部分。
梁枋嵌削規整，結構精巧。
該大殿舉折平緩，氣勢宏偉，精致堅固，是國內保存最好的唐代寺廟木結構建筑物，故被建筑學家公認為“唐代木構殿堂的范例”。
佛壇上三尊佛與兩尊菩薩各占一間。
正中間是趺坐于須彌座上的釋迦牟尼佛。
他頭頂的卷發呈螺旋狀，面龐豐滿圓潤，嘴小唇厚，天庭飽滿，雙眉微彎，兩眼細長，目光下視，神態安詳。
所有這些，均賦濃郁唐風。
釋迦牟尼膝側為弟子迦葉和阿難，這兩尊像較小。
釋迦牟尼前兩側，各站著一們脅侍菩薩。
她們頭戴卷云冠，上嵌一寶石，烏發盤于冠內，背后不留長發，只在左耳際下垂一綹青絲，上打彩結，辮梢撫肩;面龐豐腴白暫，色澤細膩，秀目稍長，下殼飽滿，前額中間飾一紅色圓點，抑如花蕾待綻;修長的身軀稍向前傾，腰部微彎，腹部稍突。
這是唐代中葉之后菩薩塑像的特點，與甘肅敦煌的塑像同出一范。
在脅侍菩薩前面，是兩尊供養菩薩，面部特征與脅侍菩薩相似，服飾也相同。
所不同的是她們一膝下跪，一腿下蹲，手捧仙果，舉于胸前，腳下有一朵盛開的蓮花，形態自然，落落大方。
釋迦牟尼左間供著彌勒佛，右間供著阿彌陀佛。
在他們的前、后、左、右均各有四尊站立著的肋侍菩薩，其相貌、衣著與釋迦牟尼佛前的菩薩大同小異。
左次間供著普賢菩薩騎象的高大塑像，白象由蠻獠天神牽著。
另外還塑有起陀和一童子像。
普賢頭戴云狀花冠，上嵌六粒寶珠，雍容華貴;雙眉清秀彎曲，兩眼含神平視，鼻正口端，面部豐滿。
其左右各有一位脅侍菩薩。
文殊菩薩供于右次間。
她騎于高大威猛的獅子背上，兩旁站立著肋侍菩薩。
文殊面呈金色，頭戴花冠，冠中央嵌一閃閃發光的佛像，冠下有少許了絲外露;上唇寬厚，耳墜金環，手中捧著云頭如意，表情祥和，神態自若。
另外，文殊前方還有兩尊塑像，一尊是牽獅人拂林，一尊是上身外露、下身穿裙的小童。
據傳說，拂林曾是一位部落酋長，后歸依文殊，專司牽象。
佛壇南側，還有一尊不太高的塑像端坐于壇邊，衣著打扮文雅富貴，但與佛、菩薩等的衣飾有著明顯的區別。
她便是這座大殿的施主寧公遇。
主持建筑這座大殿的愿誠和尚，身披袈裟，端坐于壇下。
佛壇左右兩側，塑有形體魁偉、手持寶劍的護法金剛。
綜觀這組高大雄奇的泥塑，可以明顯地看出，它與一般寺廟不同，處處洋溢著盛唐的風韻。
除了前面提到的佛的豐滿造型、脅侍菩薩與供養菩薩的姿式之外，另如彌勒佛與阿彌陀佛胸部、腹部的衣著與結帶，和釋迦牟尼與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣著都非常一致，這是唐代塑像的固定式樣。
這組佛像，為五臺山泥塑的鼻祖。
35尊佛像，無一不是國內罕有的藝術珍品。
大殿兩側的供臺上還供有245尊羅漢，情態各異，栩栩如生，是明代宣德五年(公元1430年)所補塑。
唐代的佛殿多以壁畫作裝飾，此殿也不例外。
現存十幾平方米的唐代壁畫，藝術家們描繪了生動的佛教故事，色澤除石綠色外，都呈深暗的鐵青色，畫法流暢，筆力遒勁。
在這些畫里，藝術家們生動地描繪了莊嚴的佛像、慈祥的菩薩、英武的護法神、婀娜飄逸的飛天、誠篤的僧俗、勤勞勇敢的供養人和勞動人民的形態，也反映出統治階級生活的奢華。
大殿內還存有壁畫八幅，最為珍貴的當數釋迦牟尼須彌座背面的一幅唐代壁畫。
畫呈橫幅，分左、中、右三部分，長80厘米，寬30厘米。
內容為天王降伏妖魔鬼怪的故事。
畫面上站著一位頭戴花冠、神情恐慌的女子，形象逼真，十分傳神。
這幅壁畫雖歷經1000多年的歲月幻化，但令人驚訝的是，至今依然色澤猶新。
除了保管好的原因之外，唐人在色彩配料方面防腐、防褪色上的獨到之處也值得我們認真考究與學習。
整座東大殿的木構建筑、大型群塑、佛座壁畫和梁下墨跡，被梁思成先生在他的另一篇論文中稱為“薈萃一殿的唐代四絕”。
佛光寺內還珍存有五臺山最為古老的一些磚、石建筑物。
東大殿前立有唐代青石經幢一座，上面刊刻著“弟子寧公遇„„大中十一年十月立幢”，系大殿落成之后所立。
在東大殿南側，有座六角雙層樓閣式磚塔，造型奇特，別具一格，工藝精湛，樸實堅固。
梁思成先生當年在敦煌壁畫中發現的就是這座磚塔。
為尋它，專程來到五臺山，結果不僅在佛光寺找到了它，而且由它而發現了佛光寺東大殿的珍貴價值。
梁思成在《記五臺山佛光寺的建筑》中論述，該塔顯示著南北朝時期的建筑風格，雖無文獻可稽，但它的年代，肯定地說至遲也是唐以前的。
不少人認為它是北魏遺物，故常被叫做“北魏祖師塔”，距今至少也有1470年以上的歷史了，是五臺山現存最為古老的一座佛塔。
佛光寺，真是豐富的古典文化藝術的集大成者，難怪梁思成贊它是“薈萃一寺的魏齊唐宋的四個孤例”!
佛光寺無愧于“中華瑰寶”、“亞洲佛光”的美譽。
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